Kuraï

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Quel que soit ce que l’on étudie, ça exige beaucoup de persévérance et de discipline pour étudier toute sa vie durant. Conclusion, la rigueur est, en fait, une chose très importante. Cela signifie que si vous voulez progresser et atteindre le niveau supérieur, l’assiduité est un prérequis incontournable. Vous devez avoir foi en ce que vous cherchez. Veillez à ce que votre dévouement n’ait pas des hauts et des bas.

Les conseils de tous les Sensei m’ont permis d’en arriver là où je suis aujourd’hui, et je continue à chérir leurs dons de connaissance comme mes richesses personnelles.

Si vous relâchez votre concentration et votre motivation, votre kendo en pâtira.

La majorité des pratiquants de kendo ont un travail, une vie de famille. Le kendo est une activité qu’ils pratiquent pendant leur temps libre, une fois assumées les autres priorités. Vous pouvez toujours maintenir votre niveau de kendo même si vous ne pouvez pas vous entraîner: en vous concentrant sur votre travail et vos devoirs, en les accomplissant au mieux de vos capacités.

C’est pour cela que je vous demande, de la rigueur, quand vous arrivez au dojo. Vous devez être poli et reconnaissant envers vos camarades d’entrainement et vos professeurs. Ne pas discuter pendant l’échauffement, concentrez-vous ce que vous avez à faire. Vous devez venir à l’entrainement, avec votre matériel au complet : shinai en bon état, bokken et tsuba, tenugui, kendogi et hakama propre. Avoir un bon état d’esprit. Soyer sincère et courageux. Ecouter vos sempai et vos professeurs.

Le kendo ne se limite pas à aller au dojo pour frapper des gens à coup de shinai. Il faut aussi faire des suburi et s’entraîner afin d’atteindre des objectifs personnels. La persévérance vous permettra d’éviter les ornières et de développer cette attitude spéciale au kendo qu’on appelle kurai (fierté).Débarrassez-vous de toute faiblesse, de toute apathie, chérissez ce lien qui vous unit au kendo et continuez à pratiquer au mieux de vos capacités. Si vous parvenez à aborder le kendo de cette manière, ça portera ces fruits à long terme et vous n’en retirerez que plus de plaisir.

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Kokoro

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Ce terme est utilisé tant pour définir un Kendo pratiqué avec « cœur » et sincérité que le fait d'être toujours respectueux envers vos partenaires, et professeurs. La recherche de la perfection dans l’exécution des techniques enseignées par nos maîtres se fait selon ces principes. On ne doit jamais perdre le désir d’apprendre. Rester humble, c’est ce genre de comportement que l’on doit démontrer si l’on veut réussir.

L’absence d’énergie peut certes refléter un état de fatigue physique mais ne doit jamais être lié à une absence d’intérêt dans la pratique du moment. Dès que l’on pénètre dans un Dojo pour s’entraîner, la volonté de bien faire et de bien faire avec cœur doit envahir le pratiquant. Dans le cas contraire l’accession au progrès risque d’être longue et aléatoire.

Cela signifie concrètement retrouver un cœur plein d’honnêteté. Avoir l’état d’esprit de KYUU-DOO-SHIN (conviction dans la quête de la voie).

Bon courage dans votre pratique.

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Enseigner la Voie du Sabre

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Le Kendo est un art martial, pas un sport. Les règles qui régissent sa pratique sont millénaires.
Elles sont issues du bushido, code guerrier des samouraïs.
Le Kendo a évolué au rythme des vissicitudes de l’histoire japonaise (interdiction des combats, interdiction du port du sabre après la 2ème guerre mondiale,...) pour aboutir à la forme qu’on lui connaît aujourd’hui.

Populaire à travers les bandes dessinées et les films, la pratique du Kendo requiert de la persévérance, de l’humilité et du respect.
C’est pourquoi lorsqu’un débutant franchit la porte du Dojo, il vient apprendre une discipline et des techniques, mais aussi des valeurs.
La richesse de l’enseignement du Kendo réside dans cet équilibre.
C’est pourquoi, malgré sa longue histoire, le Kendo reste un art martial « moderne ».
Ces valeurs, c’est au pratiquant de les découvrir et les acquérir, comme le Samouraï, autrefois.

C’est ce que Philippe Labaye et Roland Motard , les deux Sensei du club de kendo de l’USML, perpétuent au Dojo, fidèles à l’enseignement qu’ils ont reçu des Sensei japonais qu’ils ont côtoyés durant leurs longues années de pratique.
Guider les élèves sur la Voie du sabre. Au gré des progrès et du temps, chacun à sa façon progressera ou pas sur cette Voie.

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Début et Fin d'entrainement

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Petits articles, toujours très intéressants, sur le Kendo, la culture japonaise et les difficultés que nous, occidentaux, avons à comprendre certaines subtilités de la technique, du comportement et du sens des rituels propres à la pratique du Kendo. Voici le sens des différents commandements que l’on entend au début et à la fin d’une séance de Kendo et aussi un guide sur l’attitude à avoir à l’énoncé de ces différents ordres.

Le début d’entraînement

    Quand un Sempaï dit SEIRETSU, on s’aligne rapidement .
    L’ordre SEIZA pour se mettre à genoux mais il ne faut pas s’asseoir avant Sensei.
    Quand le Sempaï dit SHISEI O TADASHITE, il faut redresser le dos.
    Pour se taire et méditer on dira MOKUSO

  1.     MOKUSO YAME : pour qu’on s’arrête Mokuso
  2.     SHOMEN NI REI : pour saluer en face et en silence.
  3.     SENSEI NI REI : pour saluer au professeur en disant ONEGAISHIMASU  tous ensemble.
  4.     OTAGAI NI REI : Saluons aux camarades en prononçons haut et fort ONEGAISHIMASU

     1 / SEIRETSU

A prononcer comme Séé-létzou 整列, cela veut dire l’alignement bien rangé.

Les élèves doivent se dépêcher voire courir pour s’aligner.
Faire attendre les Sensei et Sempaï (qui donne des ordres) est très mal poli, ce n’est même plus la peine d’y penser à pouvoir apprendre quelque chose sur ce dojo si on ne peut pas accorder son attitude de respect.

     2 / SEIZA 正座

Il s'agit d'une position assise. genoux pliés et les fesses sur les talons

Au cas où vous ayez des problèmes aux genoux par exemple, vous demandez à votre Sensei pour avoir une permission de faire votre Mokuso / Sonkyo debout.

     3 / SHISEI O TADASHITE

C’est pour rappeler aux camarades : se tenir droit, redresser le dos, baisser les épaules et entrer le menton , avant de fermer les yeux.

     4 / MOKUSO

Ecrit en deux lettres : 黙（もく MOKU/ Silence） – 想（そう SO / Méditer)

Vous faites votre propre méditation à votre façon. Penser, réfléchir, ou alors ne rien penser.
Au moment de Mokuso, vous mettez vos mains jointes devant le ventre : un peu plus bas que le nombril, là où votre KI se développe.
Je joins ma main droite dessous de la main gauche, la paume de deux mains vers le ciel. Deux pouces se poussent légèrement l’un contre l’autre et aussi il y en a d’autre façon comme : deux mains se prient au milieu du corps etc…
La forme de ces mains jointes pour la méditation (dit JYOIN), est variée selon la religion ou l’école. Vous devez demander à votre Senseï comment vous faites dans votre dojo.

     6 / SHOMEN NI REI / SHIN-ZEN NI REI

SHOMEN 正面　( en face ) NI ( à ) REI 礼 ( saluez ! impératif , se prononce LEÏ)
SHIN-ZEN 神前 ( autel ) NI ( à ) REI 礼 ( Saluez ! )

Autre fois presque tous les DOJOs du Japon avait un autel domestique shinto. Il y a des esprits partout, même au Dojo. On soignait cet autel en y mettant du sake et du riz … Maintenant le monde est devenu laïque l’autel disparaît, et, pour rassembler l’esprit du club, à la place on y met souvent les photos de fondateur du club, un tableau de calligraphie, un symbole du club… Si ce symbole n’est pas en face d’alignement, il faut déplacer la position de Seiza, avec votre shinai à gauche de votre corps (sans faire du bruit) avant de saluer face au symbole du club.

     7 / SENSEI NI REI / SENSEI-GATA NI REI

SENSEI 先生( Professeur ) NI ( à ) REI 礼( Saluez ) : Si il y a un seul professeur
SENSEI-GATA NI REI : Si il y en a plusieurs.
Dites lui ONEGAISHIMASU

     8 / OTAGAI NI REI

OTAGAI お互い　( entre tous les camarades ) NI (à ) REI 礼(Saluez ) : Saluer entre les camarades, il faut dire également ONEGAISHIMASU

Attention !
Il faut renverser 6 et 7 du début pour la cérémonie de la fin du cours.
Le début : Shomen-Sensei-Camarades, et dites ONEGAISHIMASU
La fin : Saluez Sensei d’abord, ensuite Shomen et Camarades en dernier. et dites ARIGATOO GOZAIMASHITA

Ca vous paraît peut-être ne pas avoir d’importance de faire une cérémonie pour progresser techniquement et physiquement. Mais être à l’heure, saluer les camarades, remercier les sensei et sempaï, se réunir autour de l’esprit du club… sont importants – mon avis – pour mieux progresser tous ensemble.

Le Salut

MEN O TORE : "Enlevez le Men!"

MEN O TSUKE : "Mettez le Men!"

MOKUSO : Méditation assise.

OTOGANI-REI : Salut envers les participants.

REI : Le salut et "Saluez!".

RITSU REI : "Saluez à la position où vous vous trouvez".

SEI RETSU :"Alignez-vous".

SEIZA : Position agenouillée, les fesses sur les talons.

SENSEI-NI-REI : Salut envers le(s) professeur(s).

SHOMEN-NI-REI : Salut vers le mur d'honneur.

ARIGATO GOZAIMASHITA : « Je vous remercie beaucoup » , formule couramment employée pour remercier les personnes avec lesquelles on s’est exercé.

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